十二长生之甲乙,乙木的十二长生

十二长生在有些命理中,得到了很多不认可,那么推敲一下,为何不认可,在十二长生中,甲长生在亥而死于午,而乙长生在午却死于亥,我们都知道木是生火的,那么乙的长生午却是泄火的,所以对乙为何长生在午造成了误解,原因就是以五行生克论成败,而忽略了五行的本质。那么看看我们的古老先贤是怎么理解的。

长生的意思就是永久,永存之意,造就在亥,也就是说甲永久存在的地方叫亥,为什么是亥,这里古人把这个甲当做是一颗成材的树,而不是生长的树,所谓的长生,个人理解,甲木长生,就是甲木需要发挥价值的意思,那么一颗大树发挥价值,毫无疑问,是已经很结实,很粗壮,急需要甲木为棟为梁,那么此时的甲木成为栋梁的时候,才可以称之为长生,长生不老是一种价值体现,而不是生命力无限,只有价值才可以长生,也就是精神永存之意,秦始皇我们都知道,但是秦朝生长到现在的树或许已经不存在了,所以这才是长生的意思。

那么甲要存在自己精神价值,就得用亥水侵泡,侵泡的原因就是去掉树脂,不会开裂,便于加工,而且光滑细腻,这样甲木会变的更加完美,然后体现自身价值会更永久,所以此时的甲木是按死木而言,这里的死木并非死掉的树,而是生命终结之后进入到精神境界的阶段,这里顺便提一下,大多数人听到什么死木活木之类的,不要惊慌,死木是高于活木的另一种体现,类似于人的肉体和精神。

甲木死于午,意思是指,午让甲木灰飞烟灭,变成了灰烬的意思,这时候的甲木,肉体也没了,精神也没了,就是一堆灰烬而已。所以从这里就能深刻的理解到,死木喜金,而不喜火,天干固有的喜忌也因此而生。

乙木呢,古人理解,不是把一颗花花草草用来做栋梁,而是作为观赏之用,所以,乙木的价值所在在于活,在于肉体,而不在于精神,那么为什么在午地却是最有价值的?因为午的禄为己,己土可以滋养植物,让乙木更加光彩照人,这里是用禄来理解,原因是,禄为原身,为本源,为本质,为根本,所以乙木在午地是长生。

市面上呢,很多的人认为长生就是生长,两个同样的字,掉个头,意义是完全不同的,我们的文字博大精深,奇妙之处就在这个地方,只是大师们望文生义,对于古人的智慧领悟有限,导致了对理论怀疑和排斥。

到这里,隐隐约约就感受到了乙木喜忌的问题,当然了,是喜水的。这个就是根本所在。其实对应了阴死阳生,阴阳对立的哲学观,甲为阳,乙为阴,两者是对立的,同样符合你不喜欢的恰恰是我需要的,这样一个对立点。

乙木既然喜欢水,那么为什么会死于亥?是不是很矛盾,因为乙木是体现肉体价值的,也就是表面行为,而亥水,为江河湖泊,又为寒冬腊月,试想一下,乙木在这样的环境下都是自身难保,何以体现自己的外在价值?

所以理解甲乙的十二长生,要深度的去理解,古人的智慧也许不是我们看到的表面字意,而是以自然界的现象吐露人世间的本质,所以叫八字,叫命理,对人事。而不是给树批八字,看大运,推流年。

乙木的十二长生

长生十二宫,是指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养; 如阳干甲木长生在亥、沐浴在子、冠带在丑等,阴干乙木长生在午、沐浴在巳、冠带在辰等。阳干顺排、阴干逆排。

四时旺相休囚死,是指春天木旺、火旺、水休、金囚、土死。只论五行不分阴阳,一律以当令者旺、被生者相、生令者休、克令者囚、被令克者死去论。

五行强弱的依据,到底以十二宫为准,还是以四时为准,这是令很多人头痛的事,因为有的古籍以十二宫论强弱,而有的又以四时论强弱。究竟哪个为准确,莫衷一是。

其实,十二宫与四时的关系可以如下表述:二者一个主表一个主里,一个为明一个为暗,一个表实质一个表状态,一个为现实一个为趋势。

十二宫所表述的是阴阳十天干在一年十二个月中的状态力量,如长生、帝旺、死绝。四时所表述的是五行在一年四季中的生克力量,如旺、相、休、囚、死。

十二宫详细体现了每个干支在十二个月中的不同活力,这种活力决定了它对生克反应的程度,或敏感或迟钝、或主动或被动、或情愿或不情愿、或积极或消极。譬如乙木生午月:从十二宫角度看乙木长生在午,是生发的象,花儿(乙木)在五月份正是争奇斗艳,竞相绽放的季节;从四时角度看乙木在午月为泄气,力量很小,花儿虽然长势很好,但也处在一不小心就被烤蔫的状态。这也好比一个7、8岁的小孩生机活力很强,但气力很小。将两种角度揉到一起分析,体现的是积极主动有活力,有较强的参与意愿,哪怕付出血汗也要参与之象。再如乙木生亥月,从十二宫角度看乙木死在亥;是花草已谢、生命蛰伏的象,但从四时角度看乙木在亥月为相地,是木受生,这个象综合起来如何取? ----花草生在冬天,即使雨水再多,也给予不了它力量,该凋谢的还是要凋谢了。

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